Prin faptul că a mărturisit doctrina Trinității, John Harvey Kellogg a recunoscut că aderă la o convingere pe care, până în acel moment (1903), niciun alt pionier al adventismului de ziua a șaptea nu o exprimase public. Aceasta era, așadar, o mărturisire eretică.

Kellogg, acest doctor extraordinar de talentat, care exercita o mare influență asupra colegilor săi medici, mărturisise, în 1903, că crede în această doctrină. Pentru adventiștii de ziua a șaptea, aceasta a fost o veste care a zguduit comunitatea! Mai mult, ea a adus cu sine o criză în cadrul confesiunii. Din acel moment, Ellen White a început să sublinieze în mod repetat faptul că Dumnezeu și Hristos sunt două ființe personale distincte. Această insistență pare să fi fost un răspuns menit să contracareze ideile trinitariene care începuseră să circule printre adventiștii de ziua a șaptea. Cel mai probabil, ceea ce Kellogg i-a spus lui Daniells, acesta i-a transmis lui W. C. White, iar W. C. White a împărtășit apoi informația mamei sale, Ellen White.

Această situație explică de ce, la începutul anilor 1900, Ellen White a ales să reafirme cu tărie o credință fundamentală a adventiștilor de ziua a șaptea încă de la începuturile mișcării lor. Credința era aceasta: Dumnezeu este o ființă personală, distinctă, iar Hristos este, de asemenea, o ființă personală distinctă, ceea ce înseamnă că sunt două ființe personale separate. Ellen White a declarat că această credință reprezenta un reper și un stâlp al credinței lor. De asemenea, a afirmat că acest adevăr a fost primit direct de la Dumnezeu și că nu trebuia niciodată abandonat.

În treacăt, merită remarcat din nou că mărturisirea eretică a lui Kellogg a fost făcută la cinci ani după publicarea cărții Hristos, Lumina lumii. Acest aspect este deosebit de interesant, conducerea Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea de astăzi susține că scrierile lui Ellen White, mai ales ceea ce a consemnat în cartea Hristos, Lumina lumii, au dus la trecerea denominațiunii noastre de la o credință non-trinitariană la una trinitariană. Totuși, rămâne o întrebare: dacă aceasta este adevărat, de ce, după ce Kellogg a declarat în 1903 că a ajuns să creadă în doctrina trinității, Ellen White a subliniat în repetate rânduri că adventiștii de ziua a șaptea trebuie să-și păstreze credința non-trinitariană? Să credem oare că, în această perioadă (de la începutul anilor 1900 până la moartea sa), nici măcar Ellen White nu a realizat că vorbea despre Dumnezeu ca despre o trinitate? Și dacă este așa, să presupunem oare că teologia lui Kellogg era corectă?

Din cele prezentate mai sus, se pare că nici A. G. Daniells (pe atunci președintele Conferinței Generale), nici G. I. Butler (președintele Uniunii de Sud) nu susțineau doctrina trinității. Dacă ar fi fost altfel, de ce amândoi erau îngrijorați că Kellogg ajunsese să creadă în această doctrină? Și cum explicăm observațiile lui Butler, care afirmau că Duhul Sfânt nu este o persoană asemenea lui Dumnezeu și Hristos? Este important de reținut că aceste discuții între Kellogg, Daniells și Butler au avut loc în anii 1903 și 1904, adică la cinci sau șase ani după publicarea cărții Hristos, Lumina lumii (1898).

O întrebare inevitabilă care se naște este aceasta: dacă în cartea Hristos, Lumina lumii și în alte scrieri Ellen White a afirmat că Dumnezeu este o trinitate (trei în unu), de ce nimeni nu a observat acest lucru cât timp a fost ea în viață? Mai mult, să credem oare că, timp de 17 ani (1898–1915), Dumnezeu a ascuns această așa-zisă revelație de toți adventiștii, inclusiv de Ellen White, și că abia după moartea ei a fost descoperită? O astfel de idee necesită o doză considerabilă de credință!

De asemenea, trebuie remarcat că, deși cartea Hristos, Lumina lumii a fost publicată în 1898 și Ellen White a trecut la odihnă în 1915, în acea perioadă nu a existat niciun semn că Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea ar fi acceptat doctrina trinității. De fapt, Ellen White nu a făcut nicio declarație care să indice o astfel de schimbare. Dimpotrivă, ea a afirmat că adventiștii de ziua a șaptea nu trebuie să-și modifice credințele fundamentale despre Dumnezeu și Hristos, care, după cum știm, erau de natură non-trinitariană

Va urma.