Așa cum am menționat mai devreme, scrierile lui Boardman (în special cartea sa Viața Creștină Superioară) au contribuit la întemeierea Convențiilor Keswick, care au început la începutul anilor 1870 în Anglia și continuă până în zilele noastre (2024). O sursă afirmă că, atunci când a fost publicată (1858), cartea s-a vândut în 100.000 de exemplare. A fost la fel de apreciată în America precum în Anglia. Din acest motiv, este foarte posibil ca mulți adventiști de ziua a șaptea să o fi citit, ceea ce înseamnă că ar fi întâlnit chiar ei aceste ilustrații despre trei în-unu. Cu siguranță, a fost o carte bine promovată și citită de mulți. Este foarte probabil ca aceasta să fi fost una dintre cărțile la care Ellen White s-a referit atunci când, la începutul anilor 1900, a vorbit despre „Pericolele studiului speculativ”.
„Există pericolul ca ideile false exprimate în cărțile pe care le-au citit să fie uneori împletite în argumentele, predicile și publicațiile slujitorilor noștri, ale învățătorilor și editorilor noștri, sub impresia că ele sunt, în esență, aceleași cu învățăturile Duhului Adevărului. Cartea Templul Viu este un exemplu clar al acestui lucru. Autorul ei a susținut că învățăturile sale sunt identice cu cele din scrierile doamnei White. Din nou și din nou, vom fi chemați să înfruntăm influența acelora care studiază științe de origine satanică, prin care Satana lucrează pentru a face din Dumnezeu și din Hristos o nonexistență.”72
Așa cum am menționat în secțiunea anterioară, Kellogg a spus că a crezut că a evitat, în cartea sa, orice afirmație care ar putea fi considerată teologie trinitariană, dar Ellen White nu a fost de aceeași părere. Vedem, de asemenea, că, atunci când i-a condamnat raționamentul, ea a respins toate reprezentările Trinității care sugerează ideea de trei într-unul. Vom reveni la acest subiect mai târziu.
În cartea sa The Higher Christian Life, continuând ilustrațiile despre Dumnezeu ca fiind trei într-unul, Boardman a făcut această afirmație (cuvintele scrise cu majuscule sunt exact așa cum apar în cartea lui):
„Tatăl este toată plinătatea Dumnezeirii INVIZIBILĂ.
Fiul este toată plinătatea Dumnezeirii MANIFESTATĂ.
Duhul este toată plinătatea Dumnezeirii CARE O FACE CUNOSCUTĂ.”73
Într-un mod asemănător, Ellen White a spus (aceasta după ce a condamnat ilustrațiile lui Boardman despre Dumnezeu ca fiind trei într-unul):
„Tatăl este toată plinătatea Dumnezeirii în mod trupesc și este nevăzut pentru ochiul muritor.
Fiul este toată plinătatea Dumnezeirii manifestată. Cuvântul lui Dumnezeu Îl declară a fi ‘întipărirea Ființei Lui.’ ‘Fiindcă Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.’ Aici este descoperită însăși persoana Tatălui.
Mângâietorul, pe care Hristos a promis că Îl va trimite după ce S-a înălțat la cer, este Duhul în toată plinătatea Dumnezeirii, făcând să se descopere puterea harului divin pentru toți cei care Îl primesc și cred în Hristos ca Mântuitor personal.”74
Aici vedem că Ellen White a folosit afirmațiile lui Boardman pentru ceea ce ea însăși a scris. În acest proces, le-a extins, le-a modificat și le-a dezvoltat. Boardman a spus în cartea sa:
„Persoanele nu sunt doar roluri sau forme de manifestare, ci ființe vii ale Dumnezeului celui viu.”75
Aceasta a devenit acum o afirmație trinitariană. La cele trei „persoane vii” s-a adăugat unitatea „Dumnezeului celui viu”. Ellen White a ajuns la o concluzie asemănătoare, dar cu o modificare foarte importantă a cuvintelor lui Boardman:
„Sunt trei persoane vii care alcătuiesc trio-ul ceresc; în numele acestor trei mari puteri—Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt—sunt botezați toți cei care Îl primesc pe Hristos printr-o credință vie, iar aceste puteri vor lucra împreună cu cei ascultători de cer în străduințele lor de a trăi o viață nouă în Hristos.”76
Felul în care Ellen White a modificat afirmația lui Boardman este de o importanță majoră și nu trebuie trecut cu vederea. De asemenea, acest lucru are o semnificație profundă în dezbaterea actuală despre Trinitate din cadrul adventismului de ziua a șaptea.
Boardman a spus că cele trei personalități sunt „persoane vii ale Dumnezeului cel viu”, în timp ce Ellen White a scris că sunt „persoane vii ale trio-ului ceresc”. Care este diferența? Diferența este esențială. Afirmația lui Boardman este trinitariană, în timp ce cea a lui Ellen White nu este. Boardman a descris un Dumnezeu trei-în-unul, dar Ellen White nu a făcut acest lucru. Ea a spus doar că cei trei fac parte din Dumnezeire, nu că Îl alcătuiesc pe Dumnezeu, așa cum sugera Boardman. Aceasta este o nuanță crucială.
Din pana lui Ellen White – despre care adventiștii de ziua a șaptea cred că a fost condusă de Duhul lui Dumnezeu – a ieșit o declarație amplă și fundamentală despre Dumnezeire. Mai mult, aceasta reflecta convingerile adventiștilor de atunci. Era anul 1906, iar credința lor era în continuare non-trinitariană.
Unii au încercat să folosească această declarație pentru a dovedi că Ellen White era trinitariană, dar acest lucru nu se susține. De ce? Pentru că ea nu spune că cele trei personalități sunt unite într-un singur Dumnezeu indivizibil – ceea ce definește trinitarianismul – așa cum afirma Boardman. În schimb, ea vorbește despre un trio de personalități divine. De fapt, așa cum am văzut în această mărturie, ea a respins ilustrațiile care Îl prezentau pe Dumnezeu ca fiind trei-în-unul.
Este important să recunoaștem că Ellen White a luat ceea ce mulți ar considera o declarație trinitariană autentică și a transformat-o într-una non-trinitariană. Și acest lucru ridică o întrebare.
Dacă Ellen White era trinitariană (amintind că această mărturie a fost scrisă inițial în 1905 și reprodusă în 1906, la opt ani după publicarea cărții Hristos, Lumina lumii), atunci de ce a făcut acest lucru? Dacă ea credea în trinitarianism, atunci de ce, atunci când a folosit afirmația lui Boardman, a eliminat elementul trinitarian și l-a transformat într-o declarație non-trinitariană? Acest lucru nu poate fi întâmplător. Avea un motiv bine întemeiat pentru a face acest lucru. Altfel, ar fi păstrat declarația așa cum fusese scrisă de Boardman. Este logic să credem acest lucru. Motivul pentru care Ellen White a eliminat elementul trinitarian este simplu: nu era în armonie cu ceea ce Dumnezeu îi arătase. Aceasta este concluzia firească, mai ales având în vedere că ea a condamnat explicit ilustrațiile trei-în-unul folosite de Boardman. Cu alte cuvinte, Ellen White a îndepărtat ideea de unitate trinitariană.
Va urma.
Note de subsol:
72. Ellen G. White, Mărturii pentru Biserică, Vol. 9, pagina 68 (1909), „Literatura în slujire” vezi și Review and Herald, 6 august 1908.
73. William Boardman, The Higher Christian Life, partea a II-a, capitolul 1, pagina 105.
74. Ellen G. White, Mărturii Speciale, Seria B, Nr. 7, pagina 62, „Ieșiți și fiți separați”.
75. William Boardman, The Higher Christian Life, partea a II-a, „How Attained”, capitolul I, „For me: then what must I do?”.
76. Ellen G. White, Mărturii Speciale, Seria B, Nr. 7, pagina 62, „Ieșiți și fiți separați.
