În anul 1906, în mijlocul crizei cu privire la Dumnezeire din cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea (aceasta se referă la alfa ereziilor, așa cum am menționat în prefața acestui studiu), Ellen White a scris (rețineți că acesta a fost același an în care a fost publicată cartea Mărturii Speciale despre care am vorbit mai sus):
„Există lumină și slavă în adevărul că Hristos era una cu Tatăl înainte ca temelia lumii să fie așezată. Aceasta este lumina care strălucește într-un loc întunecat, făcându-l să radieze de slavă divină, originară.”77
Aici ni se spune că, înainte de crearea lumii noastre, exista o anumită unitate între Tatăl și Hristos. Prin urmare, Ellen White abordează aici chestiuni legate de Trinitate. Observați cât de important este faptul că ea nu Îl include pe Duhul Sfânt în această unitate. Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că, în timpul slujirii sale, adventiștii de ziua a șaptea nu Îl considerau pe Duhul Sfânt o ființă personală, așa cum Îi considerau pe Dumnezeu și pe Hristos. Vom vedea mai multe despre aceasta pe măsură ce vom continua.
De asemenea, rețineți că Ellen White nu a spus că Kellogg făcea ca Duhul Sfânt să fie o non-entitate, ci doar că făcea acest lucru cu Dumnezeu și cu Hristos. Apoi, Ellen White adaugă (și acest lucru este cu adevărat foarte important, așa că vă rog să-l rețineți bine):
„Acest adevăr [unitatea preexistentă pe care Hristos o avea cu Dumnezeu, Tatăl Său], infinit de tainic în sine, explică alte adevăruri misterioase și altfel de neexplicat, în timp ce este învăluit în lumină, de nepătruns și de neînțeles.”78
Aici ni se spune că, oricare ar fi fost această unitate preexistentă dintre Tatăl și Fiul (și trebuie să subliniem că Ellen White afirmă clar că ea a existat), este ceva care rămâne „învăluit în lumină, de nepătruns și de neînțeles.”
Acest „de neînțeles” are legătură cu capacitatea minții omenești de a-L înțelege. Aici este locul în care adventiștii de ziua a șaptea ar trebui să se oprească – să-L lase așa cum este, ca pe ceva nedescoperit și dincolo de puterea noastră de înțelegere. De aceea, unitatea prezentată în doctrina trinității este doar o unitate presupusă. Nu este ceva ce poate fi dovedit din Scriptură. Și, așa cum vedem din această declarație a lui Ellen White, Dumnezeu nu i-a descoperit acest lucru.
De asemenea, este limpede că Ellen White nu vorbea aici despre unitatea pe care Dumnezeu și Hristos o aveau în dorința Lor de a mântui omenirea și nici despre unitatea Lor în planurile veșnice pentru salvarea omului. Nici nu se referea la unitatea Lor în dragostea pe care o au pentru omenire sau la unitatea Lor în caracter. Toate acestea sunt lucruri pe care le putem înțelege ușor, nu ceva „de neînțeles” pentru noi.
Cu siguranță, niciunul dintre aceste lucruri nu ar putea fi numit „de nepătruns”. Așadar, trebuie să înțelegem că unitatea despre care vorbește Ellen White aici are de-a face cu existența ontologică veșnică a lui Hristos împreună cu Tatăl – cu Ființa Lor divină, cu însăși modul în care există. Iar acest lucru nu este descris în Scriptură. Cred că aceasta este singura concluzie rezonabilă. Așa cum s-a spus deja, Ellen White discuta probleme legate de doctrina trinității, dar nicidecum nu Îl prezenta pe Dumnezeu ca fiind o trinitate.
Din propriile mele cercetări, am ajuns la concluzia că întregul articol al lui Ellen White s-a referit la doctrina trinității. Spun acest lucru pentru că, așa cum am văzut atât în secțiunea anterioară, cât și aici, aceasta era marea preocupare în criza care a afectat Adventismul de Ziua a Șaptea la începutul anilor 1900.
Va urma.
Note de subsol:
77. Ellen G. White, Review & Herald, 5 aprilie 1906, „Cuvântul făcut trup”.
78. Ibid.
Seria de articole Terry Hill
◀ Articolul anterior: Pericolul ideilor false Vezi toate articolele din seria Terry Hill
